곰방대

丁己癸己 卯亥酉亥 坤命(곤명) 차 명조는 己亥(기해)平地(평지) 一秀木(일수목)을 그 刀劍(도검)으로 배를 갈라 논 모습이다 亥卯(해묘)木局(목국)이 干(간)이 되어선 남편이 되는데 외격대 丁字(정자)가 壬(임)을 招待(초대) 合(합)을 이뤄 그 木氣(목기)化(화)하여 蓋頭(개두)역할을 하는 것..

二篇之策(이편지책) 萬有一千五百二十(만유일천오백이십) 當萬物之數也(당만물지수야) 이편의 책수가 일만 하고선 이천 오백 스믈이니 응당 만물의 숫자와 부합한다 할 것이다 * 二篇(이편)은 上下(상하)經文(경문)을 이름이라 대저 陽爻(양효)가 백구십이개 로써 六千一百(육천일백) 十..

天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十(천일지이천삼지사천오지육천칠지팔천구지십) 하늘은 하나의 수가 배당되고 땅은 둘의 수가 배당되고 하늘은 셋의 수가 배당되고 땅은 넷의 수가 배당되고 하늘은 다섯의 수가 배당되고, 땅은 여섯의 수가 배당되고, 하늘은 일곱의수가 배당..

子路有聞未之能行唯恐有聞(자로유문미지능행유공유문) 자로는 선생님께서 무엇을 좋게 實行(실행)할 것을 듣게되면 그것을 잘 실행하지 못할가 해선 새로히 또 좋은 실행할 것을 들을가를 두려워 했다 前(전)에 들은 것을 아직 실행에 옮기지 못 하였는 지라 그런데 또 이행할 좋은 것을..

同人先號　而後笑(동인선호도이후소)- 子曰君子之道(자왈군자지도)- 或出或處或默或語(혹출혹처혹묵혹어)- 二人同心(이인동심) 其利斷金(기이단금) 同心之言其臭如蘭(동심지언기취여란) 同人(동인)이 먼저 號訴(호소)하여 울고 나중은 웃음이라 하였는데 孔子(공자)말하기를 군자의 길..

소강절(邵康節)의 점단비화(占斷秘話) 소강절 명조 甲甲辛辛 戌子丑亥 아래에 소강절에 대한 점단비화를 어느 블로그 누구시인 지는 모르나 스크랩을 해와선 올려보는 것인데 이런 정도의 話頭(화두)제시라면 그저 토끼가 알을 낳으면 닭이 먹는 다의 정도의 話頭(화두)일뿐 이리라 모든..

哀公問於有若曰(애공문어유약왈) 年饑用不足如之何(년기용부족여지하) 哀公(애공)이 臣下(신하)들인 有若(유약)들에 물어 말하기를 해마다 饑饉(기근)이 들어선 稅收(세수)가 줄어 들어선 정부 재정이 부족한데 어찌하면 좋단 말이오, * 有若(유약)이라 일컬으는 것은 君臣(군신)間(간)의 ..

聖人(성인) 有以見天下之　(유이견천하지색) 而擬諸其形容(이의제기형용) 象其物宜(상기물의) 是故謂之象(시고위지상) 聖人(성인)이 天下(천하)의 深奧(심오)한 것을 관찰함을 가짐으로써 모든 그 形容(형용)되는 것을 본뜨며 그 事物(사물)의 적당한 것을 얼굴하게 하는 것인지라 이러므..

子貢曰(자공왈) 我不欲人之加諸我也(아불욕인지가제아야) 吾亦欲無加諸人(오역욕무가제인) 子曰賜也(자왈사야) 非邇所及也(비이소급야) 자공이 말하기를 저는 남이 하고자하는 것을 저에게 보탬되게 하려 하지 않고, 저 역시 남에게 보탬해 주고 싶은 생각도 없나이다 * 자공이 말하기..

子曰易其至矣乎(자왈역기지의호) 夫易聖人(부역성인) 所以崇德而廣業也(소이숭덕이광업야) 知崇禮卑(지숭예비) 崇效天卑法地(숭효천비법지) 공자가 말하길 易(역)이라 함은 그 극진함일 진져 [포함하지 않는 것이 없다는 말이리라] 대저 易(역)은 聖人(성인)이 德(덕)을 높이는 까닭으로 ..