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척도관찰

◎ 思言行의 여러 형태의 尺度觀 ​ 어떤 空이라는 思言行이 있다。甲氏는 그 思言行을 指稱할적엔「가」라하고 乙氏는 그 思言行을 뒤집어서「나」라하고 丙氏는 그 思言行을 뒤집어서「다」라 한다。그렇기때문에 그 思想과 理念이 옷을 여러 形으로 바꾸어 입어 多群象이라함인 것이다. ​ 佛氏以前에 佛思想을 다른 표현으로 指稱했었을 수도 있을 것이니 何必 佛이라고 名 指稱해서만이 佛이 아닌것이며 儒思想以前 儒象이 또한 그럴것이며 仙思想以前에 仙象이 또한 그럴것이니 그렇기때문에 저 앞서말했듯이 그 이름(名)을 붙쳐 저 절벽이라했듯 흐르는 시내라 각종 꽃이라 곤충류라 如他指稱 萬物象이라 하는 것이니 하필 생각의 논리적인 것만을 뜻하는 것만은 아닌 것이다。그래서 저쪽 群落에선 그것이 牛氏라 했는데 이쪽 군락 昨今엔 그것이 變..

카테고리 없음 2023.09.04

지피지기

지피지기이면 백전 백승 이다 하는 명조 자시 그릇 양력1545년 4월28일 時 日 月 年 胎 丙 庚 壬 乙 癸 (乾命 479세) 子 申 午 巳 酉 (공망:子丑,寅卯) 73 63 53 43 33 23 13 3 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 이런 자시 그릇은 묘한게 격각 천지합 하고 천지충하고 있다 대정수 : 2034 육효 : 266 上六. 困于葛藟于臲卼. 曰動悔有悔. 征吉. 象曰. 困于葛藟 未當也. 動悔有悔. 吉行也. 上九. 或錫之鞶帶. 終朝三褫之. 象曰. 以訟受服. 亦不足敬也. 落花流水(낙화유수)杳然去(묘연거)大懷文章盡居雲(대회문장진거운) 1920년 11월 23일 時 日 月 年 胎 丙 乙 丁 庚 戊 (乾命 104세) 子 酉 亥 申 寅 (공망:午未,子丑) 75 65 55 45 3..

카테고리 없음 2023.09.03

하처무용장

何處無用 章 ​ ◎ 界는 矛盾이다.모순의 해답은 아무렇게나이다。왜냐하면 왜그런가하는「왜」는 문제를 제기해놓고 理由달아서 풀기 위한 물음의 시초이기 때문이다. ​ 「왜」는 또한 모순을 풀기 위한 방편의 일부분도 된다할 것이다.物事와 말씀에는 모순투성이로 짜여짐이 많다。진리와 무진리 사이가 또한 모순이고 궤변과 논리정연함이 또한 모순이다。 ​ 상대방 또는 청중의 마음에 호응을 얻을 때는 共感한다는 뜻에서 世理의 歸 추이에 맞는 다하고 호응을 얻지 못할 때는 이 무슨 궤변이냐? 하는 식의 거부감을 자아내서 반대입장을 취하게 하는 것이다。모순은 과거에도 현재에도 미래에도 뾰족한 해결책이 없는 것이 모순이라할 것이다.그래서 모순의 해답은 결정지울 수 없는 한계를 초월한 이래도 저래도 아무런 상관이 없다하는「아무렇..

카테고리 없음 2023.08.19

운명

이 운명을 연구해보자 서울특별시 강서구 1983년 10월 12일 (39세) 개 빽도 걸 윷 걸 학력 관산중학교 (졸업) 일산동고등학교 (졸업) 경기대학교 時 日 月 年 胎 壬 癸 壬 癸 癸 (坤命 41세, 만39세9개월) 子 酉 戌 亥 丑 (공망:戌亥,子丑) 79 69 59 49 39 29 19 9 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 연애 3개월 만에 2013년 3월 24일에 7살 연상의 일반인과 결혼식을 올렸다. 동년 10월에 딸을, 2015년 1월 3일, 아들을 출산 2016년 8월 25일에 합의 이혼 자식 양육권 가짐 첫혼인 날짜 時 日 月 年 胎 甲 己 乙 癸 丙 (坤命 11세, 만10세4개월) 子 丑 卯 巳 午 (공망:午未,午未) 을축(乙丑) 대운 식신(食神) 제살(制殺) ..

카테고리 없음 2023.08.09

힘의 배양

힘 및 힘의 培養 ​ 남에게 진다는 것은 창피한 일이다。누가 말하길 만약에 내게 개인적인 소원을 묻는다면 나보다 힘센자를 실컷 두들겨 패주는 것을 원할 것이다. 마음이 연약해서 악독하게 굴지 못하고 육신도 따라 등신이라 몸놀림이 빠르지 못하여 특별한 기술 하나를 제대로 간직한게 없다보니 한마디로 운동신경이 둔함이라 한번도 남에게 대어들지 못하고 살았으니 얼마나 비굴하였겠는가? 입만 살아있음 뭐할까 먹혀들게하는 힘이 있어야 할 것 아닌가? ​ 폭력적인 성격을 갖고 있더라도 힘이 없음 개걸차게 밀어붙이지도 못하는 法 힘이 있어야 한다。是非가어디있겠는가? 힘이 있어 무댓보로 두들겨 패주면 모든 것은 제뜻대로 되는게 십중팔구다。비굴한 삶은 차라리 죽는것만도 못하다 허나 그래도 어쩌겠나 생목숨 끊겠는가? 그럴 용..

카테고리 없음 2023.08.07

우주음에대한견해

고뇌와 번민 삶의 고달픔을 노래했다 ◎ 宇宙(우주)의 音에 대한 견해 ​ 大宇宙의 秀氣體인 小宇宙의 하나格인 人間이 說言할 수 있는 것은 음성에서 비롯됐다할 것이다。이 聲音엔 律과 波가 있다 사람에 말씀은 心性에서 覺한 뜻한바 生覺을 입놀림에 의한 律長波長을 띈 음성기교로서 언어를 구성 밖으로 표현하게 된다。또 리듬가락에 맞춰 曲調味歌 하기도 한다.또한 심정이 읊는바(희노애락오욕칠정)나 머리에 생각을 겉으로 내뵈이는 역할이나 수단으로도 利用하기도 한다할 것이다.그러므로 以上과 같은 것을 내보일 수 있는 언어구사는 音聲을 냄으로부터 비롯된다는 것이다. 음성을우주의 生成관점으로 본다면(※우주를 생성시키는 관점) 음성은 부닥치는 마찰로부터 형성된 結果的인 性格을 띈다 충격된파장이 메아리현상을 일으키는데서부터 ..

카테고리 없음 2023.08.04

수의 진법의 관념

○ 數의 進法의 관념 ​ 점 공이 生動의 여러 과정을 지나 확대 공을 짓는 것이 十進法 논리이다。사람의 관념이 애초부터 그렇게 박혀서 그렇지 六진법 七진법을 처음부터 썼다면 관념 또한 그렇게 박혀 그 數理대로 계산을 하게 되었을것이다. ​ @ ○ 나를 내세우는 일체 뜻이라는 것이 사탄이나니라. ​ 사탄의 지배를 받으면 헛된 것이 진실인양 여겨진다。일체 모든 것이 사탄의 꾀임이요 유혹이나니라 나만이 진리라 하는 것이 삿된 끝의 괴수(首長)이다。지금 以章은 사탄의 지배를 받던 때의 관념으로 저술했던 것을 정리해 보고자한다.그러므로 진실성이 없으니 신빙성을 배제하고 이러한 삿된 끝이 이끄는思考에도 빠려들어 갈 수 있다는 것을 적나라하게 보여주는 면이 있다 할 것이다.修業엔 他山之石이 따로 없으니 사탄이라 하는..

카테고리 없음 2023.08.03

장관조

상서(尙書) 소이 장관 명조라 하는데 이 사람도 장관이 될가 2006년 10월 9일 진시 時 日 月 年 胎 壬 辛 戊 丙 己 (乾命 18세, 만16세9개월) 辰 未 戌 戌 丑 (공망:戌亥,午未) 80 70 60 50 40 30 20 10 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 통변은 인수격인데 식상이 있어서 귀하게 되는 경우도 있다. 임수가 무토의 제압을 당하고 있으니 정관을 상하지 못한다 * 다 환경에 지배를 받는 것 천민이 그렇게 되겠어 왕족이거나 왕족에 사돈에 팔촌이거나 대대로 벼슬아치 록문지가라 거나 함으로 발탁 되기 쉬운 거지 .... 성씨가 주(朱)씨라 하면 명나라 같음 왕족일 것 아닌가 청나라 같음 공훈 집안의 자손이던가 개천에 용나듯 백옥(白屋)공경(公卿)은 힘든거다 17..

카테고리 없음 2023.08.03

이춘재

이춘재 연쇄 살인 사건(李春在連鎖殺人事件)은 1986년 9월 15일부터 1991년 4월 3일까지 경기도 화성군 일대에서 여성 10여 명이 강간,성적삽입하고 살해된 사건 본적지는 경기도 화성군 태안읍 진안1리이다 * 1963년 1월 31일 출생 빽도 윷 윷 개 이해에 태어난 유명세를 타는 것을 볼 것 같으면 뭔가 계획 횄던 것을 관철 시키고선 여유작작 여유 만한한 모습을 갖는다 28, 燈油耗盡漏靜滴徹一(일)(등유모진루정적철일)聽鷄鳴逍遙自歇(청계명소요자헐) 달 수리와 연결지어보면 281 215 066으로서 속임수 야바위 도박 같은 형세에 능통한 행위를 하게 된다 可也(가야) 날 십단위와 연결 지어 보면 663 645 018참호 진지 구축 하듯 수비 태세 숨는데는 당해 낼자가 없다 한다 야행성 땅속 땅 뒤짐해..

카테고리 없음 2023.08.02

운명의 허실

運命論의 虛實 ​ 森羅(삼라)의 운명은 時代와 환경의 영향에 크게 지배된다 할 것이고 그 다음이 타고난 命理(명리)일것이다. ​ 어떤 學者들은 命理가 삼라에게 영향을 끼치는건 불과 삼사할 정도 밖에 되지 않는다 한다。즉 타고난사주팔자가 운명의 전부는 아니다라는 뜻이다。이런 전제하에서 명리의 허실을 논해 보기로 하자°대체로사람들마다 사주팔자 사주팔자 하는데 사주팔자가 몇개나 되는지 제대로 아는자가 몇이나 되는지 모르겠다。文庫(문고)에 가서 이방면의 별에별 서적을 다 뒤져봐도 이에대한 속시원한 설명은 없고 오직 끝만맞쳐 보려고 애쓰는 글들만 산재해 있을 뿐이다. ​ 저 땅의 넓이를 알아볼려고 이 각도로 재고 저 각도로 재어 잘 맞추기만 하면 된다는 식의 논리이다。명리는 통계라 하고 통계가 아니라하기도 하고 ..

카테고리 없음 2023.07.31